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배움/유학 46

고전) 明心寶鑑(명심보감) 原文 解釋 (원문 및 해석) - 1. 繼善篇(계선편)

明心寶鑑(명심보감) 1. 繼善篇(계선편) 子曰 爲善者는 天報之以福하고 爲不善者는 天報之以禍니라. 공자가 말씀하시기를 "착한 일을 하는 사람에게는 하늘이 복을 주시고 악한 일을 하는 사람에게는 하늘이 재앙을 주시느니라."고 하셨다. 漢昭烈이 將終에 勅後主曰勿以善小而不爲하고 勿以惡小而爲之하라. 한나라의 소열황제가 죽을 때 후주에게 조칙을 내려서 말하기를, "선이 작다고 해서 아니치 말며, 악이 작다고 해서 하지 말라."고 하셨다. 莊子曰 一日不念善이면 諸惡이 皆自起니라. 장자가 말하기를, "하루라도 착한 일을 생각지 않으면 모든 악한 것이 저절로 일어나느니라."고 하셨다. 太公이 曰 見善如渴하고 聞惡如聾하라 又曰 善事란 須貪하고 惡事란 莫樂하라. 태공이 말하기를, "착한 일을 보거든 목마를 때 물 본 듯이 ..

배움/유학 2010.07.08

고전) 明心寶鑑(명심보감) - 소개, 시작의 말

명심보감 시작에 앞서 소개 글 明心寶鑑(명심보감) 어린이들의 유교 학습을 위하여 중국 고전에서 선현들의 금언(金言)·명구(名句)를 뽑아 편집한 책. 2권 1책. 주로 유교적 교양과 심성(心性) 교육, 인생관 등에 관련된 내용들이다. 여러 판본이 전한다. 원본은 1393년 명(明)나라의 범립본(范立本)이 편찬한 것으로 한국에서는 1454년(단종 2) 청주에서 처음 간행되었다. 그러나 원본보다는 이를 초록(抄錄)한 초략본(抄略本)이 널리 유포되었고, 이것이 원본으로 간주되어 고려 충렬왕 때 예문관제학(藝文館提學)을 지낸 추적(秋適)이 편찬한 것이라고 와전되었다. 지금 남아 있는 가장 오래된 초략본은 1637년(인조 15)의 것이다. 원본은 상·하권 20편 798조인데, 초략본은 19편 247조로 구성되었다...

배움/유학 2010.07.08

老子 全文 - 1. 노자 전문 (원본, 전문), 2. 노자 인물 설명

老子 全文 1. 道可道 非常道 名可名 非常名 無名 天地之始 有名 萬物之母 故常無欲以觀其妙 常有欲以觀其 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 衆妙之門 2. 天下皆知美之爲美 斯惡已 皆知善之爲善 斯不善已 故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聞相和 前後相隨 是以聖人處無爲之事 行不言之敎 萬物作焉 而不辭 生而不有 爲而不恃 功成而不居 夫惟弗居 是以不居 3. 不尙賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不爲盜 不見可欲 使心不亂 是以聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 强其骨 常使民無知無欲 使夫知者不敢爲也 爲無爲 則無不治 4. 道庶而用之 或不盈 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其粉 和其光 同其塵 湛兮 似若存 吾不知誰之子 象帝之先 5. 天地不仁 以萬物爲芻狗 聖人不仁 以百姓爲芻狗 天地之間 其猶 乎 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中 6. 谷神不死 ..

배움/유학 2010.06.30

손자병법 孫子兵法 - 한문 원문, 원본

孫子兵法 計篇第一 孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也 故經之以五,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法 道者,令民于上同意者也,可與之死,可與之生,民不詭也 天者,陰陽 寒暑 時制也 地者,高下 遠近 險易 廣狹 死生也 將者,智 信 仁 勇 嚴也 法者,曲制 官道 主用也 凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝 故校之以計,而索其情 曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵衆孰强?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣 將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之 計利以聽,乃爲之勢,以佐其外 勢者,因利而制權也 兵者,詭道也 故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近 利而誘之,亂而取之,實而備之,强而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意 此兵家之勝,不可先傳也 夫未戰而廟算勝者,得算多..

배움/유학 2010.06.29

鬼谷子 귀곡자 (한문원본): 번역본 아닌 원본입니다.

鬼谷子 귀곡자 (한문원본): 번역은 하지 않겠습니다. 스스로 옥편을 찾아가면서 공부해보세요. 上卷 闔第一 反應第二 內 第三 抵 第四 中卷飛箝篇五 合第六 篇第七 摩篇第八 權篇第九 謀篇第十 決篇第十一 符言第十二 下卷本經陰符七篇 鬼谷子,姓王名 ,春秋時人.常入雲夢山采藥修道.因隱居淸溪之鬼谷,故自稱鬼谷先生. 鬼谷子爲縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀爲其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕. 有孫 與龐涓亦爲其弟子之說〔見《孫龐演義》〕. 縱橫家所崇尙的是權謀策略及言談辯論之技巧,其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭.因此,歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少,而譏 者極多.其實外交戰術之得益與否,關系國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當,則關系到經濟上之成敗得失.卽使在日常生活中,言談技巧也關系到一人之處世爲人之得與否.當年蘇秦憑其三寸不爛之舌,合縱六國,配六國..

배움/유학 2010.06.29

삼십육계(三十六計) - 대략정리

삼십육계(三十六計) 승전계(勝戰計) 승전계란 승리할 수 있는 조건이 충분히 구비되었을 때 취하는 작전을 의미한다. 적과 아군 전력에 관계없이 주도면밀한 계획과 기발한 지략으로 필승의 전세를 굳힌다. 제 1계 瞞天過海 (만천과해) - 은밀하게 내일을 도모하라 군사적인 방비가 철저하게 갖추어졌을 때, 투지가 해이해질 수 있다. 평상시 습관적으로 보면 의심을 품지 않는 법이다. 은밀한 계략과 공개적인 형식은 서로 상반되지 않고, 반대로 음모는 밖으로 드러난 공개적인 행위 속에 감추어져 있는 법이다. 이것이 바로 [역]에서 태음이 바로 태양인 이치와 같다. 제 2계 圍魏救趙 (위위구조) - 정면공격보다 우회하라 화력이 집중된 적을 공격하는 것보다 적의 병력을 분산시키는 것이 좋다. [주역] [행괘]의 발전 결과..

배움/유학 2010.05.30
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