올드코난 (Old Conan) 세상사는 이야기

[중국 왕조의 변천] 간략하게 정리 춘추 전국 시대(B.C.770--B.C.221) 봄, 가을(춘추, 전국시대) 로: 살살 춥다(B.C.770) 진(B.C.221) 짐(진): 나눌 것(B.C.221) 한(B.C.202--A.D.8) 한(한) 많은: 노처녀(B.C.202) 시(8--23) 신(신): 인(8) 후한(25--220) 후한(후한): 뇌물(25) 삼국시대(220--265) 삼국(삼국시대)으로: 날 납치(220) #1 위(220--265) 위(위) 족으로: 날 납치(220) #2 촉(221--263) 촉(촉) 박하지 않고: 늘 느긋(221) #3 오(222--280) 오(오): 니나노(222) 서진(265--316) 부서진(서진): 내 보물(265) 5호16국(316--439) 16개국(5호16국)..

2. 궁예의 몰락과 왕건의 고려 건국 시간이 흐르면서 후삼국 구도는 완전히 굳혀지는 듯하였다. 하지만 태봉에서 내분이 일어나 이들간의 관계는 다시 새로운 국면을 맞이하게 된다. 왕건의 활약으로 태봉은 후삼국 구도를 주도하게 되었고 이에 따라 왕건의 지위도 점차 격상되어 913년에는 파진찬 겸 시중으로 임명되었다. 왕건의 지위가 시중에 이르자 주변에는 그를 시기하는 무리들이 생겨났다. 궁예는 변덕이 심한 편이었고 성격도 포악했다. 왕건은 궁예의 그런 성격이 언젠가는 자신에게 칼을 겨누게 될 것이라고 판단했던 모양이다. 위기감을 느낀 왕건은 궁예에게 변방으로 보내줄 것을 청하였다. 변방에 나가 있는 것이 중앙에 있는 것보다는 안전하다고 느꼈기 때문이다. 그는 변방을 다니며 세력을 형성한 장군이었기 때문에 적..

1.왕건의 출생과 성장 아버지가 (송9오개성)의 호족이며 궁예가 세운 태봉(奉封)국 신하였다는 사실 이외에 왕건의 조상들에 대해서 정확하게 알려진 이야기는 거의 없다. 다만 조선 문종대에 정인지 등이 139권으로 편찬한 '고려사'에 고려 '태조실록' 에서 발췌한 3대 조상들의 추존 묘호가 전해지고 있는 정도다. 고려를 세운 후 왕건은 증조부를 원덕대왕,증조모를 정화왕후,조부를 의조 경강대왕,조모를 원창왕후,부친을 세조 위무대왕,모친을 위숙왕후로 추존했다는 내용이 그들에 대한 모든 기록이다. 다만 고려 의종 때 인물인 김관의의 [편년통록 編고舊]에 실린 그들에 얽힌 민담들이 함께 전해지고 있을 뿐이다. 여기에는 왕전의 탄생설화도 실려 있는데, 이 이야기에는 신라말 도참사상 으로 유명했던 승려 도선(舊料)이..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 나는 미국의 민주주의 정치 제도가 반드시 최후적인, 완성된 것이라고는 생각지 아니한다. 인생의 어느 부분이나 다 그러함과 같이 정치 형태에 있어서도 무한한 창조적 진화가 있을 것이다. 더구나 우리 나라와 같이 반만년 이래로 여러 가지 국가 형태를 경험한 나라에는 결점도 많으려니와 교묘하게 발달된 정치 제도도 없지 아니할 것이다. 가까이 이조시대로 보더라도, 홍문관, 사간원, 사헌부 같은 것은 국민 중에 현인의 의사를 국정에 반영하는 제도로 맛있는 제도요, 과거제도와 암행어사 같은 것도 연구할 만한 제도다. 역대의 정치 제도를 상고하면 반드시 쓸 만한 것도 많으리라고 믿는다. 이렇게 남의 나라의 좋을 것을 취하고 내 나라의 좋은 것을 골라서 우리 나라의 독특한 좋은 제도를..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 그러나 모든 계급독재 중에도 가장 무서운 것은 철학을 기초로 한 계급독재이다. 수백년 동안 이조 조선에 행하여 온 계급독재는 유교 그 중에서도 주자학파의 철학을 기초로 한 것이어서 다만 정치에 있어서만 독재가 아니라 사상. 학문. 사회생활. 가정생활, 개인생활까지도 규정하는 독재였었다. 이 독재정치 밑에서 우리 민족의 문화는 소멸되고 원기는 마멸된 것이었다. 주자학 이외의 학문은 발달하지 못하니 이 영향은 예술, 경제, 산업에까지 미쳤다. 우리 나라가 망하고 민력이 쇠잔하게 된 가장 큰 원인이 실로 여기 있었다. 왜 그런고 하면 국민의 머리 속에 아무리 좋은 사상과 경륜이 생기더라도 그가 직권계급의 사람이 아닌 이상, 또 그것이 사문난적이라는 범주 밖에 나지 않는 이상 ..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 근래에 우리 동포 중에는 우리 나라를 어느 큰 이웃 나라의 연방에 편입하기를 소원하는 자가 있다 하니, 나는 그 말을 차마 믿으려 아니하거니와 만일 진실로 그러한 자가 있다 하면, 그는 제 정신을 잃은 미친놈이라고 밖에 볼 길이 없다. 나는 공자, 석가, 예수의 도를 배웠고 그들을 성으로 숭배하거니와 그들이 합하여서 세운 천당, 극락이 있다 하더라도, 그것이 우리 민족이 세운 나라가 아닐진댄 우리 민족을 그 나라로 끌고 들어가지 아니할 것이다. 왜 그런고 하면, 피와 역사를 같이하는 민족이란 완연히 있는 것이어서, 내 몸이 남의 몸이 못 됨과 같이 이 민족이 저 민족이 될 수는 없는 것이, 마치 형제도 한 집에서 살기 어려움과 같은 것이다. 둘 이상이 합하여서 하나가 되..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 세 번째 길로 나는 윤봉길 의사의 본댁을 찾으니 4월 29일이라, 기념제를 거행하였다. 그리고 나는 일본 동경에 있는 박열 동지에게 부탁하여 윤봉길, 이봉창, 백정기 세 분 열사의 유골을 본국으로 모셔 오게 하고, 유골이 부산에 도착하는 날 나는 특별 열차로 부산까지 갔다. 부산은 말할 것도 없고, 세 분의 유골을 모신 열차가 정거하는 역마다 사회, 교육 각 단체며 일반 인사들이 모여 봉도식을 거행하였다. 서울에 도착하자 유골을 담은 영구를 태고사에 봉안하여 동포들의 참배에 편케 하였다가 내가 친히 잡아 놓은 효창공원 안에 있는 자리에 매장하기로 하였다. 제일 위에 안중근 의사의 유골을 봉안할 자리를 남기고 그 다음에 세 분의 유골을 차례로 모시기로 하였다. 이날 미국인..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 이 모양으로 연이어 오는 폭격에 중경에는 인명과 가옥의 손해가 막대하였으며 동포 중에 죽은 이는 신익희씨 조카와 김영린의 아내, 두 사람이 있었다. 이 두 동포가 죽던 폭격이 가장 심한 것이어서 한 방공호에서 4백명이니 8백명이니 하는 질식자를 낸 것도 이때였다. 그 시체를 운반하는 광경을 내가 목도하였는데 화물자동차에 짐을 싣듯 시체를 싣고 달리면 시체가 흔들려 굴러 떨어지는 일이 있고 그것을 다시 싣기가 귀찮아서 모가지를 매어 자동차 뒤에 달면 그 시체가 땅바닥으로 엎치락 뒤치락 끌려가는 것이었다. 시체는 남녀를 물론하고 옷이 다 찢겨서 살이 나왔는데 이것은 서로 앞을 다투어 발악한 형적이었다. 가족을 이 모양으로 잃어 한 편에 통곡하는 사람이 있으면 다른 편에는 방..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 호종남 장군은 출타하여서 참모장만을 만나고 성주석 축소주 선생은 나와 막역한 친우라 이튿날 그의 사저에서 석반을 같이하기로 하였다. 성당부에서는 나를 위하여 환영회를 개최한다 하고 서안 부인회에서는 나를 환영하기 위하여 특별히 연극을 준비한다 하고 서안의 각 신문사에서도 환영회를 개최하겠으니 출석하여 달라는 초청이 왔다. 나는 그 밤을 우리 동포 김종만씨 댁에서 지내고 이튿날은 서안의 명소를 대개 구경하고 저녁에는 어제 약속대로 축 주석 댁 만찬에 불려갔다. 식사를 마치고 객실에 돌아와 수박을 먹으며 담화를 하는 중에 문득 전령이 울었다. 축 주석은 놀라는 듯 자리에서 일어나 중경에서 무슨 소식이 있나 보다고 전화실로 가더니 잠시 후에 뛰어 나오며, "왜적이 항복한다!"..

백범일지 (하권) 김구선생 일대기 이리하여 5당 통일도 실패되어서 나는 민족진영 3당의 동지들과 미주, 하와이 여러 단체에 대하여 나의 불명한 허물을 사과하고 이어서 원동에 있는 3당만을 통일하여 새로 한국독립당이 생기게 되었다. 하와이 애국단과 하와이 단합회가 각각 해소하고 한국독립당 하와이 지부가 되었으니 역시 5당 통일은 된 셈이었다. 새로 된 한국독립당의 간부로는 집행위원장에 김구, 위원으로는 홍진, 조소앙, 조시원, 이청천, 김학규, 유동열, 안훈, 송병조, 조완구, 엄항섭, 김붕준, 양묵, 조성환, 차이석, 이복원이요, 감찰위원장에 이동녕, 위원에 이시영, 공진원, 김의한 등이었다. 임시 의정원에는 나를 국무회의의 주석으로 선거하였는데, 종래의 주석을 국무위원이 번갈아 하던 제도를 고쳐서 대내..